您当前位置: 首页 > 电商运维 > 改造我们的学习(掌握组织该如何学习、工作和写作)

改造我们的学习(掌握组织该如何学习、工作和写作)

编辑:51小编来源:网友投稿更新时间: 21-04-27 10:48:07

改造我们的学习(掌握组织该如何学习、工作和写作)

延安整风运动,从1941年5月开始,《改造我们的学习》报告标志着这场运动的开始,加上《整顿党的作风》、《反对党八股》是这场运动中的代表作。

这场运动,其核心在于彻底扫清党内左倾机会主义和右倾机会主义的思想,建立马克思主义【实事求是】的思想,基于当时的具体形势,让全党清楚如何正确的学习,如何正确的工作,如何正确的写作。

这也是每一个快速成长组织所必须面对的问题,发展到一定阶段,都要整顿一下思想,使其上下同意,协同一致。

第一篇:《改造我们的学习》

学习不结合实际情况,都是容易犯错误的。

文中主要说了一些缺点和问题,指出缺点有三,一是不注重研究现状,缺乏从客观实际情况出发,而不从主观的愿望出发,这是许多同志经常违反的真理;二是不注重研究历史,既没有研究现状的空气,也没浓厚的研究历史空气,导致既不知前因,也不知现在;三是不注重马克思列宁主义的应用,很多同志学习马列,并不是为了实践,而是为了单纯的学习,虽然读了,但消化不了,只是片面的引用个别词句。

这三点是学习的大忌,我们学习主要为了应用,因此要从应用视角出发,同时注意历史的研究和现状的研究,研究历史是为了看清规律,抓住本质,研究现状是为了更好的用上。

任何事都离不开现实中具体条件的限制,主观照搬别人的成功经验都难以复制成功,只有结合自己的具体环境、能力和限制条件才可能正确到成功。

这在企业中也比较普遍,大家都喜欢总结分析成功品牌的“经验”,殊不知,这些品牌的所谓的经验都是成功以后总结的,都是自己宣传的工具,如果你简单的拿过来,或机械的拿过来,几乎都用不上。

就像人们经常说的“先做人,后做事”,这通常是事已经做成了的人,拿来教训别人的话语,甚至还有控制的目的,亦或是为自己后续事情做不好留一个退路而已。

修身对任何一个人来讲都很重要,但与做事来讲,并不存在先后之说,也并不是说做好人,修好身之后,再去做事,王阳明说“事上磨”,实际上也是说,事上做好了,人也就“磨”好了。

所以,学习要避免脱离实际,脱离应用,被所谓的成功者蒙蔽,要透过现象看本质。

文中强调的两个对立态度问题,一是错误的主观主义的态度,我理解这种态度主要是活在自己的世界里,学习不是为了解决问题,而是为了标榜自己,他有热情,有积极性,但却难以获得学习的效果。

二是正确的态度,即实事求是的态度。学习要有的放矢,这个“的”就是中国革命、中国的现实;这个“矢”就是马克思列宁主义,就是实事求是的态度。

最后,提出三个具体要求:第一,系统周密的研究周围环境;第二,研究历史,先作经济史、政治史、军事史、文化史几个部门的分析的研究,然后再有综合的研究;第三,对在职干部的教育和干部学校的教育,确立以研究中国革命实际问题为中心展开学习。

这对企业学习很有帮助,研究环境变化,确保自己的能力始终与环境匹配,这非常重要,决定了企业持续的战斗力。

研究历史,尤其是研究行业史、品类史,有利于企业准确把握行业或品类的趋势,当然,经济史、政治史老板也该有所关注。

培养干部是任何一个组织的关键工作,企业要建立培训机制,对各个层级的人员进行有针对性的培训,使其更加适合本职工作,可以提高工作效率,到处去听一些没有针对性的“大课”,多是浪费时间。

第二篇:整顿党的作风

这是在中央党校开学党校开学典礼上的演说,核心在于整顿学风、党风和文风,学风、文风都属于党风,本文侧重在学风和党风,学风强调反对主观主义,党风强调反对宗派主义。

学风的主观主义是说,在学习马克思主义的时候,不能够理论联系实际,实事求是,要么走向教条主义,要么走向经验主义。

所谓教条主义,就是照搬原文,拿某些原文,或对原文片面的理解来装出马克思主义的面孔,吓唬工农干部,把他们俘虏起来,充作自己的用人,由于工农干部对马克思主义原文了解不多,还不容易识破。

这种教条主义往往难以真正用上马克思主义思想,与实际严重脱节,都是唬人的东西。

学习《孙子兵法》也是这样,如果仅仅从字面意思去翻译一下十三篇的意思,然后拿某一句话去说事,则容易陷入教条主义,既误解孙子兵法实操性的本义,又距离应用越来越远。

如有人倡导《孙子兵法》不是战法,而是不战之法,不是战胜之法,而是不败之法,这些都是片面从字面中得到的解释,偏离孙子兵法应用的本质,乍一看,很唬人,让很多对孙子兵法缺乏研究,学习古文吃力的人们一看,貌似豁然开朗,殊不知,这已经离题十万八千里了。

对于古代经典的理解,尽管说千人千面,每个人都有不同的感受,不同的体悟,但一些基本的调性还是要保持的,如果连这些基本面都丢掉的话,那就不要挂上《孙子兵法》这个“羊头”头,直接搞一个自己的理论好了。

这种主观主义危害最大,必须要杜绝。只有杜绝了教条主义思想,克服了片面理解,才能与实际工作相结合,避免经验主义。

就是说,真正能用上的东西,一定要全面、系统、深入的掌握,而后再基于现实条件去运用和发挥,做到真正的理论联系实际。

比如,中印边境问题,用不战之法如何解决争端?用不败思想如何解决争端?

似乎都说不通,尽管可以纸上谈兵的讲伐谋、伐交,其实都起不了作用,而用【力量使用】的《孙子兵法》战略思想就可以有理、有利、有节的解决争端。

可见,学习孙子兵法不是了好看,为了让别人觉得你有学问,而是真正能够用上。

这样一部全景实战、全流程实战的克敌制胜之法,如果仅仅用来装门面,就有点太可惜了。

关于党风问题,主要是克服宗派主义残留,核心就是处理好局部与全局的关系,不要只看到自己小局部的利益,而忽略全体利益,不要只看到个人利益,而忽略集体利益,要正确认识个人和党的关系,外来干部和本地干部的关系,军队干部与地方干部的关系,军队与军队、地方与地方,这个部门与那个部门之间的关系等。

其实,宗派主义也是主观主义的一种表现,与革命实际不相符,所以,反对主观主义和反对宗派主义要齐头并进。

一个组织进行到一定阶段,要在内部进行一些思想的梳理,要进行一些文化的灌输,这有利于保持组织精神力量的一致性。

企业大了之后,很多人抱怨会太多,公司各种与业绩无关的活动、内容太多,实际上,从全局角度,站在老板的角度,这是让组织保持一致性,保持活力必不可少的动作。

第三篇:反对党八股

这是在延安干部会上的讲演,明确指出要整顿党的文风,五四运动反对旧八股,即明清时期的八股文,以及教条主义,然而又逐渐形成了新的八股文风,甚至会风。

明清时期的八股文,是科举制度规定的一种应试文体,它要求参加考试的人读规定的书,参考规定的注疏(以朱熹注为主),按一定规格写文章,甚至连字数都有限制,考生只能按照题目的字数敷衍成文。

八股文的规定是:破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股这八部分构成,其中四股各要求有两股文字相对偶。

这种八股文,无论内容还是形式都是僵化的,束缚着人们的思想,形成教条主义,五四运动积极、进步的一面就是反对这种形式主义和教条主义。

文中强调,党八股是主观主义、宗派主义的宣传工具或表现形式,如果不连同它一起打掉,主观主义和宗派主义就会继续存在,藏身于此。

党八股的表现不仅是文风,文中还指出,开会中也存在这种形式主义、教条主义,比如会议形式有“一开会,二报告,三讨论,四结论,五散会”,这样机械的开会,严重偏离了会议沟通问题、解决问题的本质。

会上作报告也有教条的形式主义,比如,先讲国际,再讲国内,第三讲边区,四讲本部。

这样的形式主义、教条主义空话连篇,言之无物;装腔作势,借以吓人;无的放矢,不看对象;语言无味,像个瘪三;甲乙丙丁什么都有,像个药铺;不负责任,到处害人;流毒全党,妨害革命;传播出去,祸国殃民。

总之,这种形式主义、教条主义的东西,脱离实际,没有解决实际问题、具体问题。

什么才是有用的?

在延安曾让西北局的同志做过一个运盐的调查报告,高克林对运盐情况进行了详细的调查了解,对主要负责人做了访谈,掌握的具体情况,据此整理了运盐过程、沿途困难、经验教训等七个方面的情况,形成报告,送往延安,这份报告不足三千字,却得到了毛主席的高度评价,还附上按语在《解放日报》发表。

评价说,我们就需要这类东西,不是那些夸夸其谈,不是那些党八股。

可见,我们需要的文风是扎实的调研,清晰具体的表述和解决方案,不是哗众取宠的结论,为吸引眼球而做的内容。

实际上,今天的互联网时代,其文风也该反“八股文”,像那些针对大家都这么认为的观点,你提出一个完全相反的观点,以吸引眼球。

这种完全脱离本质,只为博得眼球的行为,属于互联网的“八股文”,也该反一反!

D相关下载
Z最新攻略更多+
热门文章更多+
近期大作更多+
热门合集 更多+